martes, enero 29, 2013
NO SON ARRUGAS...ES VIDA
ES GRATIFICANTE MIRAR A LOS OJOS DE UNA PERSONA MAYOR EN EDAD Y DESCUBRIR EN CADA UNO DE LOS SURCOS QUE DIBUJAN SU CARA, MILES DE HUELLAS DE RISAS, SONRISAS, LAGRIMAS, DOLOR, Y ENTONCES SUS ARRUGAS NUMEROSAS SE CONVIERTEN EN UNA ENCICLOPEDIA DE VIDA QUE NOS ENSEÑA. Y EN SU ROSTRO LO QUE VES ES "FELICIDAD".
CADENA DE FAVORES
miércoles, enero 23, 2013
La elegancia, fuerza contenida
Azorín definía la elegancia como fuerza contenida. Una persona elegante sería aquella que no manifiesta de forma espontánea toda su fuerza, toda su energía, toda su potestad, sino que las contiene y las expresa de forma delicada. Por eso, decía ahora Rubén Darío, que la elegancia suprema consiste en no hacerse notar.
Por desgracia, nuestros hijos no encuentran a su alrededor muchos modelos de elegancia, porque lo que se lleva en los escaparates que ellos contemplan (la calle, la tele o Internet) es el sé tú mismo, la espontaneidad, el dejarse llevar; lo que se traduce, por lo general, en zafiedad o cursilería. La primera es un defecto de forma y la segunda, un exceso; pero ambas, lejos de contener, precipitan hacia fuera una intimidad que, por el hecho de no encauzarse, se pierde.
Nuestros hijos, sobre todo los adolescentes, necesitan aprender a contener toda esa energía vital que tienen en su interior y dejarla salir con delicadeza. Como están comenzando a vivir, no han tomado la medida a sus posibilidades y no saben cómo exteriorizar su intimidad. También están aprendiendo a elegir (la palabra elegancia está emparentada con el verbo latino eligo, elegir) y les cuesta elegir bien. Lo elegante es para ellos algo postizo que desvirtúa la naturalidad, cuando es justamente lo contrario.
Los padres podemos hacer mucho para que nuestros hijos sean elegantes: en ello nos va más de lo que pensamos, porque, aunque lo parezca, no estamos jugando en el campo de la estética, sino en el de la formación del carácter. La persona con carácter, la que ha aprendido a encauzar su temperamento, a no dejarse llevar sino a saber elegir, se manifiesta a los demás con esa cualidad invisible que llamamos elegancia.
Tendríamos que comenzar por dar ejemplo, es decir, por vivir nosotros mismos con elegancia, no admitiendo zafiedades, espontaneidad mal entendida, falta de delicadeza, salidas de tono, sin caer en la rigidez ni en la afectación, porque una persona elegante se caracteriza por ser natural, delicada, discreta, flexible y sencilla.
No nos cansemos de corregir: gestos, posturas, formas de hablar y de vestir… Es importante que les hagamos ver la impresión que pueden causar en los demás. Los adolescentes se miran mucho al espejo pero no ven lo que los otros ven: hemos de ponerles otro espejo para que vean el reflejo de su reflejo. Un tipo de ropa puede significar para ellos comodidad, pero puede ser interpretado de muchas otras maneras por las personas que están a su alrededor.
De todas formas, no esperemos que, de buenas a primeras, vaya todo sobre ruedas, porque hay mucha vitalidad, mucha fuerza que contener.
http://blogs.aceprensa.com/familiaactual/author/blogfamiliaactual/
lunes, enero 21, 2013
CADA ENCUENTRO ES UN REGALO
21 enero 2013. Susanna Tamaro
mujerhoy.com
Los encuentros, mientras estamos de continuo distraídos, corren el riesgo de perder la magia de lo que es único, haciéndonos sentir aún más solos
Poder hablar con un amigo que anda lejos gracias al correo electrónico o a ‘Skype’ es un hermoso regalo que nos ofrece la tecnología, no como esa esclavitud de los móviles que trinan en cualquier momento del día
Hace algún tiempo vino a verme una persona que llevaba una vida agitada. Poco antes de irse, inmersa en su vorágine de compromisos ineludibles, me dijo con un asombro no disimulado: «Es que usted vive aquí al margen del tiempo, como en el siglo XIX. Toma el té, conversa, se da un paseo. ¡Es increíble que sea capaz de vivir aún como en una novela rusa!». En los siguientes días tuve la oportunidad de reflexionar sobre su observación.
En un mundo en el que “el tiempo de las obligaciones” devora como un dios malvado el tiempo de los hombres, nos parecen extravagantes las situaciones en que esto no ocurre. Residir en el campo en lugar de en la ciudad, como hago yo, favorece en gran medida esta posibilidad (otros ritmos, otras relaciones, otros espacios), pero en el origen hay siempre una elección: la que antepone, por encima de cualquier otra cosa, lo humano. Esa veta humana que nos lleva a relacionarnos con los demás, que se pone de manifiesto en el encuentro verdadero con el otro, en saberlo mirar y escuchar, sin distracción alguna.
Cada encuentro es un regalo y un tesoro, pero es necesario ser conscientes de ello para comprenderlo. En los encuentros se esconde una gran magia secreta que nos impulsa a vivir el día a día con pasión. De hecho, cada mañana podemos abrir del todo esta enorme ventana que es nuestra vida y preguntarnos: «¿Con quién me encontraré hoy?». Por desgracia, la sociedad contemporánea parece más bien inmune a esta magia. La mayor parte de las relaciones discurren ya por vía electrónica y, en este discurrir, muy a menudo se desvisten de los ropajes de su misma humanidad.
Poder hablar con un amigo que anda lejos gracias al correo electrónico o a Skype es un hermoso regalo que nos ofrece la tecnología, no como esa esclavitud de los móviles que trinan en cualquier momento del día. Hoy es imposible, de hecho, cambiar unas palabras con otro ser humano montados en un autobús, en un bar o en un tren, porque, a pesar de estar físicamente cerca, en realidad estamos lejos: el que manda mensajes compulsivamente, el que anda absorto en un videojuego, aquel otro trastornado por la música a toda máquina que le penetra por los auriculares... Tantas tremendas soledades que se rozan sin verse, una junto a la otra.
No se trata de moralismo, sino de saber leer la realidad que nos rodea. Una realidad que nos dice que, para la mayoría de nosotros, la vida se ha transformado en un lugar ajeno: nuestro cuerpo está en un sitio mientras que la mente (y, por tanto, las emociones, los pensamientos, los sentimientos) se encuentran en otro. De esta forma, el reto consiste en volver a estar totalmente presentes en el mismo momento y lugar. Presentes con el cuerpo, con la mente y con el corazón, para volver único y real cada uno de nuestros encuentros.
P. D.: Esta vida eternamente conectada esconde una trampa: la que nos hace vivir siempre en otro lugar. Nuestro cuerpo está en un sitio y la atención en otro. Y los encuentros, mientras estamos de continuo distraídos, corren el riesgo de perder la magia de lo que es único, haciéndonos sentir aún más solos.
Susanna Tamaro
jueves, enero 17, 2013
20 ‘tuits’ del Papa
17 enero 2013. Benedicto XVI
El Santo Padre inauguró su cuenta en Twitter -@Pontifex_es hace poco más de un mes. Desde entonces, ha lanzado, entre otros muchos, 20 breves mensajes que han impactado en muchos corazones de todo el mundo
Twitter -@Pontifex_es es una oportunidad para quienes toman en serio la fe y respetan la persona del Papa, buscando que salgan a flote genuinos reflejos de paz y alegría
1. Si amamos a nuestro prójimo, descubriremos el rostro de Cristo en el pobre, en el débil, en el enfermo y en el que sufre.
2. ¿Qué es lo que ocurre en el Bautismo? Nos unimos a Jesús para siempre, y renacemos a una vida nueva.
3. Que todo cristiano, en este Año de la fe, descubra la belleza de haber renacido al amor de Dios y de vivir como verdadero hijo suyo.
4. Siguiendo el ejemplo de Cristo, aprendamos a darnos totalmente a nosotros mismos. Quien no es capaz de darse a sí mismo da muy poco.
5. Defendamos el derecho a la objeción de conciencia de los individuos y las instituciones, promoviendo la libertad y el respeto de todos.
6. Los nigerianos ocupan un lugar especial en mi corazón; muchos de ellos han sido víctimas de una violencia absurda en los últimos meses.
7. Os pido que os unáis a mi oración por Siria, para que el diálogo constructivo sustituya a la terrible violencia.
8. Los sabios siguieron la estrella y encontraron a Jesús, la gran luz que ilumina a toda la humanidad.
9. Cuando nos abandonamos totalmente en el Señor, todo cambia. Somos hijos de un Padre que nos ama y nunca nos abandona.
10. Que el Señor os bendiga y os proteja en el nuevo año.
11. Poner juntos el Nacimiento en mi casa, que tanto nos gustaba. Cada año añadíamos figuras nuevas y usábamos musgo para decorarlo. (Respuesta a: ¿Qué tradición familiar navideña de tu niñez recuerdas todavía?).
12. Al finalizar este año, pidamos por la Iglesia, para que, no obstante sus limitaciones, se afiance cada vez más como morada de Dios.
13. Nosotros no poseemos la verdad, es la Verdad quien nos posee a nosotros. Cristo, que es la Verdad, nos toma de la mano.
14. Cuando niegas a Dios, niegas la dignidad humana. Quien defiende a Dios, está defendiendo al hombre.
15. María recibe con gozo el anuncio de que será madre de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre. La auténtica alegría nace de la unión con Dios.
16. En nuestro camino de fe hay momentos de luz y de oscuridad. Si quieres caminar siempre en la luz, déjate guiar por la Palabra de Dios.
17. Ofrece al Señor todo lo que haces, pide su ayuda en todas las circunstancias de la vida diaria, y recuerda que él está siempre a tu lado. (Respuesta a: ¿Qué nos aconseja para rezar más en medio de nuestras obligaciones profesionales, familiares y sociales?)
18. Con la certeza de que, quien cree, nunca está solo. Dios es la roca segura sobre la que construir la vida, y su amor es siempre fiel. (Respuesta a: ¿Cómo vivir la fe en Jesucristo en un mundo sin esperanza?)
19. Dialoga con Jesús en la oración, escucha a Jesús que te habla en el Evangelio, encuentra a Jesús, presente en el necesitado. (Respuesta a: ¿Cómo podemos vivir mejor el Año de la Fe en nuestro día a día?)
20. Queridos amigos, me uno a vosotros con alegría por medio de ‘Twitter’. Gracias por vuestra respuesta generosa. Os bendigo a todos de corazón.
lunes, enero 14, 2013
MENDIGOS DIGITALES
Cuánta necesidad de atención en un «me gusta» de Facebook
Autor: Jorge Enrique Mújica, LC
Fuente: www.religionenlibertad.com
Por la mañana del 4 de octubre de 2012 Facebook superó los mil millones de usuarios registrados que utilizan activamente esa red social al menos una vez al mes.
En un lapso menor a diez años Facebook se ha convertido en un ambiente de socialización que ha derivado en el nacimiento de una nueva «clase social»: la de los mendigos digitales.
Es sabido que la dinámica del compartir es el punto de partida y éxito no sólo de Facebook sino, en general, de todas las redes sociales. El contenido que las personas cargan en los espacios digitales suele ser una ocasión para mostrar a los otros la propia vida y, en torno a eso, despertar una conversación que posibilite conocer impresiones sobre lo compartido. En ese sentido, compartir implica sopesar la relevancia de lo mostrado que, en definitiva, supone calibrar también una forma de aprecio hacia la persona que comparte.
En las relaciones sociales que internet facilita, un "me gusta" equivale a una muestra de aprecio e interés y, en consecuencia, eso se convierte en un objetivo indirectamente buscado al momento de compartir fotografías, pensamientos, videos, etc. En no pocas ocasiones, el deseo de ser tomado en cuenta termina por convertir a la persona en un limosnero de "me gusta"; los "me gusta" acaban convirtiéndose en un alimento de la propia vanidad y, en realidad, importa poco quién los haga mientras sean muchos. De esta manera, la vanidad degenera en gula: los "me gusta" serán siempre pocos y el hambre de ellos será siempre mayor e insaciable.
Como se puede advertir, ya no es la relación interpersonal la que importa ni la que está al centro, sino la «necesidad» de ser tomado en cuenta y a toda costa. ¿Qué es eso sino la búsqueda de popularidad a cualquier precio? Evidentemente, en no pocos casos, el anhelo de relevancia supondrá no sólo ingentes inversiones de tiempo para conocer al segundo quién o cuántos dieron el último "me gusta" sino también el exponerse más y más en el afán de conseguir más reacciones que alimenten el propio ego.
El ser humano está hecho para la relación. En antropología filosófica se habla de «alteridad», de ese deseo del hombre de salir al encuentro del otro, del ser acogido y acoger. En el fondo, tal vez las personas que han pasado a engrosar esa nueva y creciente «clase social digital» están manifestando una inquietud interior más grande que, en realidad, compartimos todos los seres humanos: el deseo de aprecio y el hambre de trascendencia.
En la visión cristiana del mundo hay un plus que ayuda a encauzar esos grandes y profundos anhelos: quien medita en la propia existencia, en su condición de creatura, puede reconocer que la propia vida supone un "me gusta" por parte de Dios. ¡Somos amados y en consecuencia la vida tiene un horizonte! El amor que no acaba ha hecho una opción por nosotros y la vida es una muestra de ello. Es ese mismo Dios-Amor el que mantendrá indefectiblemente esa opción por nosotros y la traducirá en la vida diaria en un amor continuado, en un interés por sus criaturas.
Los usuarios de Facebook tienen la vocación de desarrollar un estamento social emergente: el de los «multimillonarios de sentido» que saben que su vida tiene un porqué, independientemente de la cantidad de "me gusta"... Su riqueza es precisamente saber que son importantes para Dios y que así su vida se convierte en misión: en la misión de compartir ese amor a más personas. Sí, los «multimillonarios de sentido» están llamados a redistribuir esa riqueza.
lunes, noviembre 26, 2012
¿Qué pasa con los belenes?
¿Qué es lo que ha escrito el Papa sobre la mula y el buey? ¿Se los ha cargado? ¿Ha mandado que no se pongan en los belenes?
En primer lugar hay que ser honestos y ver qué es lo que ha escrito el Santo Padre, en concreto sobre el pesebre y la presencia de animales en él. Estos serían los párrafos en cuestión:
Escribe el papa Benedicto que “San Agustín ha interpretado el significado del pesebre con un razonamiento que en un primer momento parece casi impertinente, pero que, examinado con más atención, contiene en cambio una profunda verdad. El pesebre es donde los animales encuentran su alimento. Sin embargo, ahora yace en el pesebre quien se ha indicado a sí mismo como el verdadero pan bajado del cielo, como el verdadero alimento que el hombre necesita para ser persona humana. Es el alimento que da al hombre la vida verdadera, la vida eterna. El pesebre se convierte de este modo en una referencia a la mesa de Dios, a la que el hombre está invitado para recibir el pan de Dios. En la pobreza del nacimiento de Jesús se perfila la gran realidad en la que se cumple de manera misteriosa la redención de los hombres”.
Continúa el Papa: “Como se ha dicho, el pesebre hace pensar en los animales, pues es allí donde comen. En el Evangelio no se habla en este caso de animales. Pero la meditación guiada por la fe, leyendo el Antiguo y el Nuevo Testamento relacionados entre sí, ha colmado muy pronto esta laguna, remitiéndose a Isaías 1,3: «El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende.»
Peter Stuhlmacher hace notar que probablemente también tuvo un cierto influjo la versión griega de Habacuc 3,2: «En medio de dos seres vivientes… serás conocido; cuando haya llegado el tiempo aparecerás». Con los dos seres vivientes se da a entender claramente a los dos querubines sobre la cubierta del Arca de la Alianza que, según el Éxodo (25,18-20), indican y esconden a la vez la misteriosa presencia de Dios. Así, el pesebre sería de algún modo el Arca de la Alianza, en la que Dios, misteriosamente custodiado, está entre los hombres, y ante la cual ha llegado la hora del conocimiento de Dios para «el buey y el asno», para la humanidad compuesta por judíos y gentiles.
En la singular conexión entre Isaías 1,3, Habacuc 3,2, Éxodo 25,18-20 y el pesebre, aparecen por tanto los dos animales como una representación de la humanidad, de por sí desprovista de entendimiento, pero que ante el Niño, ante la humilde aparición de Dios en el establo, llega al conocimiento y, en la pobreza de este nacimiento, recibe la epifanía, que ahora enseña a todos a ver. La iconografía cristiana ha captado ya muy pronto este motivo. Ninguna representación del nacimiento renunciará al buey y al asno” (páginas 76-77-78).
Ahora podemos describir lo que de verdad ha escrito el papa Benedicto XVI:
1. En primer lugar, como el Evangelio, quiere que dirijamos la mirada a lo fundamental, y lo fundamental es que el Hijo de Dios se hizo hombre naciendo en Belén de Santa María la Virgen por obra del Espíritu Santo.
1. Jesús nace de una mujer, es verdadero hombre. Pero nace de María por obra del Espíritu Santo, sin intervención de varón, es verdadero Dios. Y esa intervención directa de Dios es signo del amor de Dios que acude en ayuda de la humanidad que no puede darse a sí misma un Salvador. Un ser humano nacido de un hombre y de una mujer nunca podrá ser la persona perfecta que nos salve. Dios, dice el teólogo K. Rahner, “se nos entrega a sí mismo de manera inefablemente libre. Esta realidad en María no tenía que vivirse sólo en las disposiciones de su corazón, sino que debía expresarse en todo su ser, incluso en su corporeidad; tenía que manifestarse y representarse en su existencia corporal. Por ese motivo, María es Virgen en el espíritu y en el cuerpo, única en todo el plan de Dios”
1. Estos dos puntos hacen que en el centro de nuestro belenes esté Jesús, acompañado de María, su madre, y de José, esposo de María. José, acogiendo a María y a Jesús, haciendo las veces de padre, y junto con Jesús y María, nos hablan de la importancia de la familia. Y además de esta manera José, que es descendiente de David, colabora para que se cumplan las Escrituras que anunciaban que el Mesías pertenecerá a la descendencia de David. Nosotros, como san José, podemos colaborar para que Jesús sea acogido en medio del mundo con credibilidad, será así si vivimos con autenticidad nuestra fe. A ello nos quiere ayudar la celebración de este “Año de la fe” y el mismo libro del Papa sobre “La infancia de Jesús”.
1. ¿Qué pasa con el pesebre? El pesebre, tal y como el mismo Papa lo recuerda, es el lugar donde se coloca el alimento. Jesús es colocado en el pesebre. De este detalle, el Papa como buen pedagogo y siguiendo a su gran amigo san Agustín, nos dice que ya desde la Navidad estamos invitados a acoger a Jesús como “el alimento que da al hombre la vida verdadera, la vida eterna”. Así cuando contemplamos un belén podemos fortalecer nuestra fe en Jesús que es, como Él dijo de sí mismo, “el Pan de Vida”. Cada belén nos ha de ayudar a valorar el gran don de la Eucaristía, y de cada Misa.
1. Y, ¿qué pasa con los animales? El Santo Padre comienza recordando algo que es verdad: en los evangelios no se menciona la presencia de animales. Pero, continúa recordando que como el pesebre es el lugar dónde se alimentan los animales, la comunidad cristiana muy pronto entendió que no es extraña la presencia de animales en torno al recién nacido. Pero no llenó de cualquier manera esa laguna de los evangelios, los cuales van a lo esencial. Nuestros primeros hermanos acudieron a varios textos del Antiguo Testamento.
1. ¿Qué textos del Antiguo Testamento sirvieron como fuente de inspiración para que en la iconografía (es decir en las pinturas y grabados, en las esculturas y en los retablos) aparezcan el asno y el buey, o la mula y el buey? El Papa recuerda tres textos:
- Isaías 1,3: «El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende.». Este texto quiere indicar que esos animales saben quiénes son sus señores y quiénes les dan de comer, pero Israel, que representa la humanidad, no reconoce a quién es su Señor y quién le da la vida.
- Habacuc 3,2: «En medio de dos seres vivientes… serás conocido; cuando haya llegado el tiempo aparecerás». Este texto, en unión con otro de Éxodo 25,18-20, que habla del arca de la Alianza, nos recuerda a los dos seres angélicos, dos querubines, que están en la tapa del Arca de la Alianza, y que al mismo tiempo que custodian algo valioso, señalan ese importante signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
De la conjunción de estos textos resultó que se colocaran junto al Niño un buey y un asno (o mula). ¿Qué representan? En el fondo, ¿qué misión tienen?
- Por una parte, desde los textos de Habacuc y Éxodo, ellos, como los querubines, brindan su protección, guardan y abrigan, al signo más grande de la presencia de Dios en medio del mundo: Jesús, el Hijo de Dios hecho Niño. Y al mismo tiempo que lo custodian, señalan su presencia. Por eso la mula (o el asno) y el buey en nuestros belenes nos ayudan a centrar la atención en lo importante: Jesús.
- Por otro lado, por lo que sugiere el texto de Isaías, ellos ahora sí que conocen y reconocen a su Señor, y a Quién les cuida. Ellos, en el belén, representan a la humanidad, nos representan a nosotros que ahora, en Jesús, que es la revelación plena de Dios, tenemos la oportunidad de saber quien nuestro Señor, el Señor que nos sirve y nos alimenta, dándose Él mismo como alimento.
Dicho todo esto, unas sencillas conclusiones:
- Tengamos cuidado, no insultemos a nadie, y menos llamándole burro o asno. La figura del asno, junto con la del buey, nos evoca cosas muy bellas e importantes.
- Benedicto XVI siempre quiere que vayamos a lo esencial, al centro de nuestra fe: Jesucristo. Y con Él al encuentro de cada persona, sobre todo de quienes sufren.
- No sucumbamos ante quienes sin leer el texto, o desde una lectura superficial de las palabras del Papa, o con una mala intención nos quieren contagiar desafección e incluso burla ante el sucesor de Pedro. La víctima no será Benedicto XVI, a quien muchos no le perdonan que sea él quien sea el Papa, las víctimas seremos nosotros, en la medida en que quieren debilitar los soportes de nuestra fe y la misma fe, haciéndonos pensar que creemos en cosas trasnochadas o ridículas. Se lamentan de que el Papa quiera quitar el asno y el buey, cosa que no es verdad, y ridiculizan la maternidad virginal de María, acontecimiento que es cierto.
- El Papa dice: “Ninguna representación del nacimiento renunciará al buey y al asno”. Pues sigamos con esa hermosa costumbre, además tengamos en cuenta que el Papa no ha pretendido, ni por asomo, que quitemos estas dos simpáticas figuras del belén, al contrario, como he señalado antes, nos ha ofrecido unas claves muy hermosas y sugerentes para que las valoremos y sepamos qué significan. Ojalá que así se lo trasmitamos a nuestros niños y jóvenes, a los cuales también ha llegado una imagen distorsionada del Papa y de sus palabras.
- Así pues no sólo no se le puede recriminar nada al Santo Padre, sino que es preciso una vez más agradecerle su servicio, realizado como buen pastor, experto teólogo, y sencillo y eficaz catequista.
- Ante todo demos gracias a Dios porque ha querido ser el Dios con nosotros. Que la intercesión de santa María y san José, junto a las simbólicas imágenes de los animales que abrigan al recién nacido, nos ayuden a acoger a Jesús, y a creer en Él, como nuestro Dios y Salvador, Amigo y Hermano, Origen y Meta de nuestras vidas y de la humanidad entera.
Francisco Javier Sagasti Boquet
Sacerdote de la Diócesis de Pamplona
Publicado en el seminario La Verdad de la archidiócesis de Pamplona y Tudela
Escribe el papa Benedicto que “San Agustín ha interpretado el significado del pesebre con un razonamiento que en un primer momento parece casi impertinente, pero que, examinado con más atención, contiene en cambio una profunda verdad. El pesebre es donde los animales encuentran su alimento. Sin embargo, ahora yace en el pesebre quien se ha indicado a sí mismo como el verdadero pan bajado del cielo, como el verdadero alimento que el hombre necesita para ser persona humana. Es el alimento que da al hombre la vida verdadera, la vida eterna. El pesebre se convierte de este modo en una referencia a la mesa de Dios, a la que el hombre está invitado para recibir el pan de Dios. En la pobreza del nacimiento de Jesús se perfila la gran realidad en la que se cumple de manera misteriosa la redención de los hombres”.
Continúa el Papa: “Como se ha dicho, el pesebre hace pensar en los animales, pues es allí donde comen. En el Evangelio no se habla en este caso de animales. Pero la meditación guiada por la fe, leyendo el Antiguo y el Nuevo Testamento relacionados entre sí, ha colmado muy pronto esta laguna, remitiéndose a Isaías 1,3: «El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende.»
Peter Stuhlmacher hace notar que probablemente también tuvo un cierto influjo la versión griega de Habacuc 3,2: «En medio de dos seres vivientes… serás conocido; cuando haya llegado el tiempo aparecerás». Con los dos seres vivientes se da a entender claramente a los dos querubines sobre la cubierta del Arca de la Alianza que, según el Éxodo (25,18-20), indican y esconden a la vez la misteriosa presencia de Dios. Así, el pesebre sería de algún modo el Arca de la Alianza, en la que Dios, misteriosamente custodiado, está entre los hombres, y ante la cual ha llegado la hora del conocimiento de Dios para «el buey y el asno», para la humanidad compuesta por judíos y gentiles.
En la singular conexión entre Isaías 1,3, Habacuc 3,2, Éxodo 25,18-20 y el pesebre, aparecen por tanto los dos animales como una representación de la humanidad, de por sí desprovista de entendimiento, pero que ante el Niño, ante la humilde aparición de Dios en el establo, llega al conocimiento y, en la pobreza de este nacimiento, recibe la epifanía, que ahora enseña a todos a ver. La iconografía cristiana ha captado ya muy pronto este motivo. Ninguna representación del nacimiento renunciará al buey y al asno” (páginas 76-77-78).
Ahora podemos describir lo que de verdad ha escrito el papa Benedicto XVI:
1. En primer lugar, como el Evangelio, quiere que dirijamos la mirada a lo fundamental, y lo fundamental es que el Hijo de Dios se hizo hombre naciendo en Belén de Santa María la Virgen por obra del Espíritu Santo.
1. Jesús nace de una mujer, es verdadero hombre. Pero nace de María por obra del Espíritu Santo, sin intervención de varón, es verdadero Dios. Y esa intervención directa de Dios es signo del amor de Dios que acude en ayuda de la humanidad que no puede darse a sí misma un Salvador. Un ser humano nacido de un hombre y de una mujer nunca podrá ser la persona perfecta que nos salve. Dios, dice el teólogo K. Rahner, “se nos entrega a sí mismo de manera inefablemente libre. Esta realidad en María no tenía que vivirse sólo en las disposiciones de su corazón, sino que debía expresarse en todo su ser, incluso en su corporeidad; tenía que manifestarse y representarse en su existencia corporal. Por ese motivo, María es Virgen en el espíritu y en el cuerpo, única en todo el plan de Dios”
1. Estos dos puntos hacen que en el centro de nuestro belenes esté Jesús, acompañado de María, su madre, y de José, esposo de María. José, acogiendo a María y a Jesús, haciendo las veces de padre, y junto con Jesús y María, nos hablan de la importancia de la familia. Y además de esta manera José, que es descendiente de David, colabora para que se cumplan las Escrituras que anunciaban que el Mesías pertenecerá a la descendencia de David. Nosotros, como san José, podemos colaborar para que Jesús sea acogido en medio del mundo con credibilidad, será así si vivimos con autenticidad nuestra fe. A ello nos quiere ayudar la celebración de este “Año de la fe” y el mismo libro del Papa sobre “La infancia de Jesús”.
1. ¿Qué pasa con el pesebre? El pesebre, tal y como el mismo Papa lo recuerda, es el lugar donde se coloca el alimento. Jesús es colocado en el pesebre. De este detalle, el Papa como buen pedagogo y siguiendo a su gran amigo san Agustín, nos dice que ya desde la Navidad estamos invitados a acoger a Jesús como “el alimento que da al hombre la vida verdadera, la vida eterna”. Así cuando contemplamos un belén podemos fortalecer nuestra fe en Jesús que es, como Él dijo de sí mismo, “el Pan de Vida”. Cada belén nos ha de ayudar a valorar el gran don de la Eucaristía, y de cada Misa.
1. Y, ¿qué pasa con los animales? El Santo Padre comienza recordando algo que es verdad: en los evangelios no se menciona la presencia de animales. Pero, continúa recordando que como el pesebre es el lugar dónde se alimentan los animales, la comunidad cristiana muy pronto entendió que no es extraña la presencia de animales en torno al recién nacido. Pero no llenó de cualquier manera esa laguna de los evangelios, los cuales van a lo esencial. Nuestros primeros hermanos acudieron a varios textos del Antiguo Testamento.
1. ¿Qué textos del Antiguo Testamento sirvieron como fuente de inspiración para que en la iconografía (es decir en las pinturas y grabados, en las esculturas y en los retablos) aparezcan el asno y el buey, o la mula y el buey? El Papa recuerda tres textos:
- Isaías 1,3: «El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende.». Este texto quiere indicar que esos animales saben quiénes son sus señores y quiénes les dan de comer, pero Israel, que representa la humanidad, no reconoce a quién es su Señor y quién le da la vida.
- Habacuc 3,2: «En medio de dos seres vivientes… serás conocido; cuando haya llegado el tiempo aparecerás». Este texto, en unión con otro de Éxodo 25,18-20, que habla del arca de la Alianza, nos recuerda a los dos seres angélicos, dos querubines, que están en la tapa del Arca de la Alianza, y que al mismo tiempo que custodian algo valioso, señalan ese importante signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
De la conjunción de estos textos resultó que se colocaran junto al Niño un buey y un asno (o mula). ¿Qué representan? En el fondo, ¿qué misión tienen?
- Por una parte, desde los textos de Habacuc y Éxodo, ellos, como los querubines, brindan su protección, guardan y abrigan, al signo más grande de la presencia de Dios en medio del mundo: Jesús, el Hijo de Dios hecho Niño. Y al mismo tiempo que lo custodian, señalan su presencia. Por eso la mula (o el asno) y el buey en nuestros belenes nos ayudan a centrar la atención en lo importante: Jesús.
- Por otro lado, por lo que sugiere el texto de Isaías, ellos ahora sí que conocen y reconocen a su Señor, y a Quién les cuida. Ellos, en el belén, representan a la humanidad, nos representan a nosotros que ahora, en Jesús, que es la revelación plena de Dios, tenemos la oportunidad de saber quien nuestro Señor, el Señor que nos sirve y nos alimenta, dándose Él mismo como alimento.
Dicho todo esto, unas sencillas conclusiones:
- Tengamos cuidado, no insultemos a nadie, y menos llamándole burro o asno. La figura del asno, junto con la del buey, nos evoca cosas muy bellas e importantes.
- Benedicto XVI siempre quiere que vayamos a lo esencial, al centro de nuestra fe: Jesucristo. Y con Él al encuentro de cada persona, sobre todo de quienes sufren.
- No sucumbamos ante quienes sin leer el texto, o desde una lectura superficial de las palabras del Papa, o con una mala intención nos quieren contagiar desafección e incluso burla ante el sucesor de Pedro. La víctima no será Benedicto XVI, a quien muchos no le perdonan que sea él quien sea el Papa, las víctimas seremos nosotros, en la medida en que quieren debilitar los soportes de nuestra fe y la misma fe, haciéndonos pensar que creemos en cosas trasnochadas o ridículas. Se lamentan de que el Papa quiera quitar el asno y el buey, cosa que no es verdad, y ridiculizan la maternidad virginal de María, acontecimiento que es cierto.
- El Papa dice: “Ninguna representación del nacimiento renunciará al buey y al asno”. Pues sigamos con esa hermosa costumbre, además tengamos en cuenta que el Papa no ha pretendido, ni por asomo, que quitemos estas dos simpáticas figuras del belén, al contrario, como he señalado antes, nos ha ofrecido unas claves muy hermosas y sugerentes para que las valoremos y sepamos qué significan. Ojalá que así se lo trasmitamos a nuestros niños y jóvenes, a los cuales también ha llegado una imagen distorsionada del Papa y de sus palabras.
- Así pues no sólo no se le puede recriminar nada al Santo Padre, sino que es preciso una vez más agradecerle su servicio, realizado como buen pastor, experto teólogo, y sencillo y eficaz catequista.
- Ante todo demos gracias a Dios porque ha querido ser el Dios con nosotros. Que la intercesión de santa María y san José, junto a las simbólicas imágenes de los animales que abrigan al recién nacido, nos ayuden a acoger a Jesús, y a creer en Él, como nuestro Dios y Salvador, Amigo y Hermano, Origen y Meta de nuestras vidas y de la humanidad entera.
Francisco Javier Sagasti Boquet
Sacerdote de la Diócesis de Pamplona
Publicado en el seminario La Verdad de la archidiócesis de Pamplona y Tudela
miércoles, noviembre 07, 2012
BELEN...Y MILES DE JOVENES MAS
ME EMOCIONA ESTA CARTA DE LAS AMIGAS DE BELEN, UNA DE LAS NIÑAS FALLECIDAS EN LA MACRO FIESTA.
ESTOS DIAS PIENSO EN BELEN Y EN LAS CUATRO JOVENES RESTANTES ASÍ COMO LOS MILES DE JOVENES QUE AL CABO DEL AÑO SE VAN POR DISTINTOS MOTIVOS. COMO CREYENTE A PARTE DE REZAR POR EL VACIO QUE SUPONE PARA SUS FAMILIAS, ME AYUDA PENSAR QUE DESPUES DEL DOLOR DE ESOS MOMENTOS CADA FAMILIA Y AMIGOS SE ENRIQUECEN CON SU RECUERDO. TENGO RECIENTE EL FALLECIMIENTO DE MI AMIGA LIDIA JOVEN, ALEGRE, ENTUSIASTA, TRABAJADORA Y CADA DIA LEO EN FACEBOOK MILES DE TESTIMONIOS DE SUS AMIGAS Y FAMILIA A LOS QUE HA UNIDO.
TENEMOS UN ANGEL EN EL CIELO (ELMUNDO.es)
Belén Langdon.
Gracias, lo primero daros gracias a todos por todas las oraciones, los rezos, los sacrificios y los ofrecimientos que en estos tres días habéis ofrecido por Belén. Antes que nada pediros que no paréis de hacerlo. Tenemos un ángel en el cielo, una amiga, que solo va a interceder por nosotras, la tenemos plenamente presente. Es una suerte de la que no mucha gente puede disfrutar, y nosotros que tenemos esta oportunidad, no podemos dejarla pasar.
Belén era una persona que verdaderamente no se puede describir en una carta, no cabe todo lo que se puede decir de ella. Es una niña que no solo ha sido un ejemplo en estos 3 últimos días de su vida, sino durante los 17 años que hemos podido disfrutar de ella.
Desde pequeña ha constituido la unidad de grupo, apoyando a cada una de nosotras. Jamás dijo nada malo de nadie, es más, siempre sacaba lo mejor de lo peor.
No era una más del grupo, era el pilar sobre el que se levantaba nuestra amistad. Y no solo ayudaba a disuadir peleas, sino que día a día nos acercaba a cada una de nosotras a Dios.
Siendo sinceras, cada jueves, día de nuestra misa de curso, al ver a Belén saliendo de clase, huíamos despavoridas al cuarto de baño para no ser arrastradas al oratorio. Era una persona bastante difícil de disuadir. Aunque lo verdaderamente característico en ella era su risa y sus tacos, aunque suene mal decirlo. Su risa cada mañana, por muy mala que hubiera sido la noche, alegraba el día a cualquiera. Una niña transparente, no había manera de no saber lo que pensaba, su cara lo decía todo...
No sabemos cómo lo hacia pero con cada anécdota que nos contaba conseguía inventarse una nueva expresión... hasta ella misma se reía de su propios defectos. Todavía la recordamos hace unas semanas, contándonos en corrillo su experiencia de que la confundieron con un hobbit por su baja estatura, siempre con el propósito de hacernos reír a los demás. Pero esta forma de afrontar la vida se la tenemos que agradecer especialmente a nuestra segunda familia, el colegio.
Siempre hemos puesto pegas, pero en el momento en el que lo hemos necesitado, han estado ahí, cada profesora, cada alumna, todas. Dándonos un abrazo, acompañándonos en los Rosarios, en los lloros... Nos han arropado en todo momento, como la gran familia que constituye Aldeafuente.
En cuanto a la familia de Belén, mostrarles todo nuestro apoyo y darles las gracias por la fuerza y serenidad que nos han transmitido. No solo no se han venido abajo, sino que han sabido entregarse a la voluntad de Dios y siempre con esa sonrisa tan característica de los Langdon. Gracias por habernos dado la oportunidad de despedirnos de ella, aunque no es un adiós, sino un hasta luego, ya que está y estará presente en nosotras cada día.
Intentando buscar un porqué, un sentido, nos hemos dado cuenta de que Belén ha sido un regalo de Dios. En ese día 3 de noviembre, en momentos decisivos, Dios decidió que ese regalo tan pequeño que nos dejó, que a la vez es tan grande, había cumplido su misión, había sabido llevar una vida plena bajo cualquier circunstancia. Esto lo demostró hasta el final, esperando hasta el sábado, día en que la Virgen se la llevo de la mano directa al cielo, ya que no tenemos duda alguna de que esta allí en estos momentos.
Esto ha marcado un antes y un después en nuestras vidas, ha supuesto el cambio que necesitábamos. Queremos que te sientas orgullosa de nosotras, vamos a hacer algo con nuestras vidas que cambie el mundo.
El día 3 de noviembre un ángel subió al cielo, ese ángel era nuestra amiga Belén. Ese día Belén volvió a nacer, y fue el comienzo de su nueva vida. Te vamos a echar de menos, te quieren, tus amigas.
lunes, noviembre 05, 2012
Belén va adelante con alas de águila
Último adiós a la joven Belén Langdon en la catedral de Alcalá de Henares
MADRID, lunes 5 noviembre 2012 (ZENIT.org).- El féretro de Belén Langdon, la menor fallecida el sábado tras resultar aplastada por una masa humana en la fiesta de Halloween del Madrid Arena, llegó a la catedral de Alcalá de Henares, Madrid, España, sobre las once de la mañana de hoy. Del colegio de la joven llegaron cinco autocares. El cuerpo de la adolescente de 17 años, fue velado en el tanatorio de San Isidro, y el funeral lo celebró el obispo de Alcalá Juan Antonio Reig Plà. Tras la misa, fue enterrada. La familia Langdon Del Real vivió con serenidad el último adiós a Belén.
Hace poco tiempo, la familia vivía un acontecimiento bien diferente en este mismo escenario. En la misa, presidida por el obispo de la diócesis, el hermano de Belén, Borja, de 24 años, era ordenado sacerdote. "A los cuatro ya lo tenía claro", comentaba entonces en su homilía monseñor Reig Plá. Otro hermano está en el seminario.
Hoy a las 11 de la mañana el mismo obispo presidió la misa funeral por la joven. La familia Langdon Del Real ocupaba el mismo banco y su hermano sacerdote, junto al obispo, celebraba aquél día gozoso la eucaristía. Hoy, el féretro con los restos mortales de Belén se situó en la nave central cerca de sus padres y hermanos.
"Junto al cuerpo de Belén ahora sin vida encendemos esta llama". Con estas palabras del obispo rompió el silencio en una celebración marcada por el dolor, la esperanza, y una gran serenidad.
"Sin comprender tus designios aceptamos tu voluntad y te pedimos que acojas a nuestra hermana en tu reino y que a sus familiares les consueles", afirmó el obispo de la diócesis complutense.
En la homilía, recordó los últimos días de Belén en el Hospital Universitario 12 de octubre, en los que él mismo estuvo junto a la familia. "Cuando sucedió este acontecimiento yo no estaba. Pude hablar con su hermano Carlos que me dijo: No se preocupe señor obispo, estamos en paz. Luego pude estar con ellos en la UVI. Hubieseis visto el Cielo si hubierais estado allí", subrayó.
Las compañeras y profesoras del colegio Aldeafuente les acompañaban en los primeros puestos de la catedral. También hubo palabras para ellas. "No os preocupéis, Belén va adelante con alas de águila".
La celebración concluyó con unas palabras de agradecimiento de Borja "a los que estáis hoy aquí y a los que no". En especial dio las gracias al personal del hospital 12 de octubre, a los clubes juveniles de la prelatura del Opus Dei, al colegio Aldeafuente y a sus compañeros del seminario.
Tras el funeral, tuvo lugar el entierro en el cementerio de Carabanchel, Madrid, donde familiares y amigos dieron el último adiós a la joven Belén.
El padre, Nicolás Langdon, arquitecto y padre de siete hijos, aseguró ayer que la familia está viviendo con "mucha tristeza y mucho dolor" la pérdida de su hija, pero que su fe católica les ayuda a afrontarla con serenidad y paz. "Ha querido que sea de esta manera y hay que aceptarlo", dijo visiblemente emocionado frente al tanatorio, donde agradeció a los medios el "interés" mostrado por el caso.
Cientos de personas habían velado desde las cinco de la tarde a la joven, fallecida a consecuencia de las heridas sufridas en el Madrid Arena.
Belén era la penúltima hermana de siete hermanos. La familia estuvo siempre arropada por familiares y amigos y numerosos sacerdotes. Los padres recibieron la noticia en Brasil, donde el padre trabaja como arquitecto desde hace un par de años. Tras conocer la noticia los padres regresaron inmediatamente a España, y directamente fueron al hospital.
Su muerte es la cuarta a consecuencia de la avalancha humana que se produjo en el recinto Madrid Arena durante una fiesta de Halloween, en la que también murieron Katia Esteban Casielles, Rocío Oña Pineda y Cristina Arce de la Fuente, todas ellas madrileñas de 18 años. Continúa ingresada en estado muy crítico María Teresa Alonso, de 20 años, que también resultó herida.
miércoles, octubre 31, 2012
EL CIELO
Mañana es dia 1 de noviembre, dia de todos los santos y hablando con unas amigas de este tema, de la muerte, el más alla...los comentarios para una persona de fe son cielo, esperanza, volver a reencontrarnos con los nuestros...
Algunas personas comentaban que si el cielo es realmente para siempre, para siempre, para siempre...se muestra super aburrido el tema porque una vez todos allí, nos miramos, nos contamos cosas, y pasa el tiempo, y luego...ya está todo hablado, todo visto...
bueno es una manera un poco frivola de hablar de este tema pero ayer escuche una frase que me ayudó a verlo con otro prisma más en consonancia con una persona de fe, creyente.
EL CIELO ES EL CRECIMIENTO ETERNO EN EL AMOR. LA BELLEZA DIVINA (DIOS) NOS HARA IR CRECIENDO EN EL AMOR.
Os animo a darle vueltas a la frase. Tiene todo el sentido que un Dios Padre, que es EL BIEN, LA BELLEZA, EL AMOR y que es el que a través del Espiritu Santo nos da ese amor con que amamos a los demás nos dé ese gran regalo de que crezcamos en el amor en el cielo y se presenta maravilloso.
Algunas personas comentaban que si el cielo es realmente para siempre, para siempre, para siempre...se muestra super aburrido el tema porque una vez todos allí, nos miramos, nos contamos cosas, y pasa el tiempo, y luego...ya está todo hablado, todo visto...
bueno es una manera un poco frivola de hablar de este tema pero ayer escuche una frase que me ayudó a verlo con otro prisma más en consonancia con una persona de fe, creyente.
EL CIELO ES EL CRECIMIENTO ETERNO EN EL AMOR. LA BELLEZA DIVINA (DIOS) NOS HARA IR CRECIENDO EN EL AMOR.
Os animo a darle vueltas a la frase. Tiene todo el sentido que un Dios Padre, que es EL BIEN, LA BELLEZA, EL AMOR y que es el que a través del Espiritu Santo nos da ese amor con que amamos a los demás nos dé ese gran regalo de que crezcamos en el amor en el cielo y se presenta maravilloso.
lunes, octubre 29, 2012
¿Qué sentido tiene vivir?
Qué sentido tiene vivir? ¿Hay un futuro para el hombre, para nosotros y para las generaciones futuras? ¿En qué dirección orientar las decisiones de nuestra libertad en pos de un resultado bueno y feliz de la vida? ¿Qué nos espera más allá del umbral de la muerte?». Ante todas estas inquietudes, el Papa explicó la necesidad de la fe
Benedicto XVI ha continuado el ciclo de catequesis dedicado al Año de la fe, en la Audiencia general del miércoles 24 de octubre. En esta ocasión respondió a la pregunta ¿qué es la fe? El Santo Padre abordó la cuestión en el ámbito del mundo actual: «En nuestro tiempo es necesaria una renovada educación en la fe, que incluya por cierto un conocimiento de su verdad y de los acontecimientos de la salvación, pero que principalmente nazca de un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo, de amarlo, de confiar en él, de tal modo que toda la vida esté involucrada con él».
«Hoy, junto a muchos signos buenos, crece a nuestro alrededor también un cierto desierto espiritual», señaló el Papa. «A pesar de la grandeza de los descubrimientos de la ciencia y de los éxitos de la tecnología, el hombre hoy no parece ser verdaderamente más libre, más humano; todavía permanecen muchas formas de explotación, de manipulación, de violencia, de opresión, de injusticia… Además, un cierto tipo de cultura ha educado a moverse solo en el horizonte de las cosas, de lo posible, a creer solo en lo que vemos y tocamos con las manos. Por otro lado, sin embargo, crece el número de personas que se sienten desorientados y, al tratar de ir más allá de una visión puramente horizontal de la realidad, se predisponen a creer en todo y su contrario. En este contexto, surgen algunas preguntas fundamentales, que son mucho más concretas de lo que parecen a primera vista: ¿Qué sentido tiene vivir? ¿Hay un futuro para el hombre, para nosotros y para las generaciones futuras? ¿En qué dirección orientar las decisiones de nuestra libertad en pos de un resultado bueno y feliz de la vida? ¿Qué nos espera más allá del umbral de la muerte?».
Ante todas estas inquietudes, el Papa explicó la necesidad de la fe: «Nosotros necesitamos no solo el pan material, necesitamos amor, sentido y esperanza, un fundamento seguro, un terreno sólido que nos ayude a vivir con un sentido auténtico, incluso en la crisis, en la oscuridad, en las dificultades y en los problemas cotidianos. La fe nos da esto: se trata de una confianza plena en un ‘Tú’, que es Dios, el cual me da una seguridad diferente, pero no menos sólida que la que proviene del cálculo exacto o de la ciencia». (www.almudi.org)
«Hoy, junto a muchos signos buenos, crece a nuestro alrededor también un cierto desierto espiritual», señaló el Papa. «A pesar de la grandeza de los descubrimientos de la ciencia y de los éxitos de la tecnología, el hombre hoy no parece ser verdaderamente más libre, más humano; todavía permanecen muchas formas de explotación, de manipulación, de violencia, de opresión, de injusticia… Además, un cierto tipo de cultura ha educado a moverse solo en el horizonte de las cosas, de lo posible, a creer solo en lo que vemos y tocamos con las manos. Por otro lado, sin embargo, crece el número de personas que se sienten desorientados y, al tratar de ir más allá de una visión puramente horizontal de la realidad, se predisponen a creer en todo y su contrario. En este contexto, surgen algunas preguntas fundamentales, que son mucho más concretas de lo que parecen a primera vista: ¿Qué sentido tiene vivir? ¿Hay un futuro para el hombre, para nosotros y para las generaciones futuras? ¿En qué dirección orientar las decisiones de nuestra libertad en pos de un resultado bueno y feliz de la vida? ¿Qué nos espera más allá del umbral de la muerte?».
Ante todas estas inquietudes, el Papa explicó la necesidad de la fe: «Nosotros necesitamos no solo el pan material, necesitamos amor, sentido y esperanza, un fundamento seguro, un terreno sólido que nos ayude a vivir con un sentido auténtico, incluso en la crisis, en la oscuridad, en las dificultades y en los problemas cotidianos. La fe nos da esto: se trata de una confianza plena en un ‘Tú’, que es Dios, el cual me da una seguridad diferente, pero no menos sólida que la que proviene del cálculo exacto o de la ciencia». (www.almudi.org)
EL PERDON
SE ACERCA LA FIESTA DE LOS DIFUNTOS Y TODOS LOS SANTOS Y SON FECHAS EN LAS QUE NOS ACERCAMOS A LOS CEMENTERIOS ESPECIALMENTE A REZAR A NUESTROS FAMILIARES. LLEVAMOS FLORES Y TODOS CREYENTES Y NO CREYENTES VAMOS A LA IGLESIA DEL PUEBLO. REZAMOS. NOS VEMOS CON LOS FAMILIARES QUE HACE TIEMPO NO VEMOS Y ME PARECIO BONITO ESTE ARTICULO QUE TRATA DEL PERDON.
PUEDE AYUDARNOS A MINIMIZAR ESOS MALENTENDIDOS QUE AVECES HACEN QUE NOS ALEJEMOS DE LOS MAS QUERIDOS.
La Familia – El perdón
Reflexión de monseñor Oscar Vicente Ojea, obispo de San Isidro, sobre la familia y el perdón (Octubre de 2012)
Siguiendo con las reflexiones acerca de las familias, querría tocar un punto que es fundamental en la comunidad familiar, que es el perdón.
En realidad experimentamos muchas lastimaduras en familia. Muchas veces somos ofendidos, heridos, lastimados, por palabras, porque nos sentimos dejados de lado, porque sentimos que no hemos sido tomados en cuenta, o que no nos han valorado, y allí empiezan los celos, allí empiezan esas cosas que duelen: Muchas veces eso se hace como un callo, entonces comienzo a no hablar, a ponerme duro, a ponerme rígido, y allí empieza el corazón a endurecerse y a no poder tener la flexibilidad del amor que hace posible el perdón.
Qué es el perdón. El perdón es la forma más perfecta que tiene el amor. Es la capacidad de ponerme en el lugar del otro, tomar un poco de distancia y pensar “por qué me dijo eso” “por qué no hizo esto”. Lo contrario sería estar representándome continuamente la escena que me tortura y que me hace mal, lo que me dijo, lo que me hizo o lo que no me dijo o lo que no hizo y volver a representarla en mi mente, como si fuera un montaje nuevo que lo único que hace es agudizar la herida, hacer más profunda la lastimadura de aquello “que me hiciste”.
Esto no ayuda a perdonar, al contrario, ayuda a fomentar, en un corazón endurecido el rencor. El estar volviendo continuamente sobre el mal que nos hicieron y así nos ponemos en víctimas, ejercitamos la autocompasión, nos convertimos en el centro de todo.
“Me han lastimado” “Me han herido” y eso queda como único discurso de nuestra mente y de nuestra sensibilidad.
Para perdonar es necesario entrar en un proceso en el cual yo tengo que tomar un poquito de distancia, no puedo estar muy cerca y al tomar distancia me vuelvo al lugar del otro. Y a través de lo que me dijo, por ejemplo, pienso “qué le está pasando” “qué pasa en su historia” “qué está necesitando en este momento” “qué está expresando detrás de lo que dice o detrás de lo que no dice” “qué momento está viviendo” “por qué se la tomó conmigo” “por qué se agarró conmigo”. Capas que fue porque necesitaba sacar cosas que vienen de otro lado como una corriente, entonces yo entré en la volteada.
Qué hermoso es poder perdonar y que en familia nos sintamos comprendidos, valorados, escuchados. Comienza un vínculo nuevo después de perdonar, es como que crece el amor, es como haber pasado por una cuesta difícil y estar un poco más alto, cuando se ha perdonado.
Cuando el corazón ha perdonado se dilata, es como si el corazón estuviera más grande, hay más lugar en ese corazón.
Solo aprendemos en familia a perdonar. Sobre este tema vamos a volver porque es fundamental para el ejercicio del corazón. Para salir de un solo lugar, autónomo, en el que me estoy mirando a mí mismo y poder dar toda una vuelta, ponerme en el lugar del otro, aprender qué le ha pasado, qué lo ha condicionado, y desde allí, como Jesús, perdonar y vivir lo que decimos en el Padrenuestro, que le pedimos al Señor que nos perdone así como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
Que el Señor con conceda esta gracia que aprendemos, ante todo a vivir en familia que es la primera comunidad.
Que Dios los bendiga a todos. Mons. Oscar Ojea, obispo de San Isidro
PUEDE AYUDARNOS A MINIMIZAR ESOS MALENTENDIDOS QUE AVECES HACEN QUE NOS ALEJEMOS DE LOS MAS QUERIDOS.
La Familia – El perdón
Reflexión de monseñor Oscar Vicente Ojea, obispo de San Isidro, sobre la familia y el perdón (Octubre de 2012)
Siguiendo con las reflexiones acerca de las familias, querría tocar un punto que es fundamental en la comunidad familiar, que es el perdón.
En realidad experimentamos muchas lastimaduras en familia. Muchas veces somos ofendidos, heridos, lastimados, por palabras, porque nos sentimos dejados de lado, porque sentimos que no hemos sido tomados en cuenta, o que no nos han valorado, y allí empiezan los celos, allí empiezan esas cosas que duelen: Muchas veces eso se hace como un callo, entonces comienzo a no hablar, a ponerme duro, a ponerme rígido, y allí empieza el corazón a endurecerse y a no poder tener la flexibilidad del amor que hace posible el perdón.
Qué es el perdón. El perdón es la forma más perfecta que tiene el amor. Es la capacidad de ponerme en el lugar del otro, tomar un poco de distancia y pensar “por qué me dijo eso” “por qué no hizo esto”. Lo contrario sería estar representándome continuamente la escena que me tortura y que me hace mal, lo que me dijo, lo que me hizo o lo que no me dijo o lo que no hizo y volver a representarla en mi mente, como si fuera un montaje nuevo que lo único que hace es agudizar la herida, hacer más profunda la lastimadura de aquello “que me hiciste”.
Esto no ayuda a perdonar, al contrario, ayuda a fomentar, en un corazón endurecido el rencor. El estar volviendo continuamente sobre el mal que nos hicieron y así nos ponemos en víctimas, ejercitamos la autocompasión, nos convertimos en el centro de todo.
“Me han lastimado” “Me han herido” y eso queda como único discurso de nuestra mente y de nuestra sensibilidad.
Para perdonar es necesario entrar en un proceso en el cual yo tengo que tomar un poquito de distancia, no puedo estar muy cerca y al tomar distancia me vuelvo al lugar del otro. Y a través de lo que me dijo, por ejemplo, pienso “qué le está pasando” “qué pasa en su historia” “qué está necesitando en este momento” “qué está expresando detrás de lo que dice o detrás de lo que no dice” “qué momento está viviendo” “por qué se la tomó conmigo” “por qué se agarró conmigo”. Capas que fue porque necesitaba sacar cosas que vienen de otro lado como una corriente, entonces yo entré en la volteada.
Qué hermoso es poder perdonar y que en familia nos sintamos comprendidos, valorados, escuchados. Comienza un vínculo nuevo después de perdonar, es como que crece el amor, es como haber pasado por una cuesta difícil y estar un poco más alto, cuando se ha perdonado.
Cuando el corazón ha perdonado se dilata, es como si el corazón estuviera más grande, hay más lugar en ese corazón.
Solo aprendemos en familia a perdonar. Sobre este tema vamos a volver porque es fundamental para el ejercicio del corazón. Para salir de un solo lugar, autónomo, en el que me estoy mirando a mí mismo y poder dar toda una vuelta, ponerme en el lugar del otro, aprender qué le ha pasado, qué lo ha condicionado, y desde allí, como Jesús, perdonar y vivir lo que decimos en el Padrenuestro, que le pedimos al Señor que nos perdone así como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
Que el Señor con conceda esta gracia que aprendemos, ante todo a vivir en familia que es la primera comunidad.
Que Dios los bendiga a todos. Mons. Oscar Ojea, obispo de San Isidro
viernes, octubre 26, 2012
LA VERDAD NO ENVEJECE
Llevo unos meses que con tanto tuiter, facebook y mensajes cortos apenas entro en mi blog. Pido perdón.
Ahora copia literalmente este artículo porque pienso que con tanto mensaje corto y esquemático leemos cada vez menos y me permito este largo texto que merece la pena leer con calma y sosiego.
La verdad no envejece
23 octubre 2012. Alfa y Omega
Benedicto XVI se somete nuevamente a una entrevista periodística, esta vez, para la película documental ‘Bells of Europe-Campanas de Europa’. Entre otras cosas, el Papa explica las razones de la esperanza cristiana, en contraposición a la caducidad de las ideologías: «Parecen fuertes, irresistibles, pero después de un determinado período se consumen», dice
El lunes por la tarde, después de la sesión del Sínodo, se presentó a varios padres sinodales la película ‘Bells of Europe-Campanas de Europa’, sobre la relación entre el cristianismo, la cultura europea y el futuro del continente. La película presenta una serie de entrevistas con las principales personalidades de la religión cristiana: el Papa Benedicto XVI, el Patriarca ecuménico Bartolomé I, el Patriarca Kirill de Moscú, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, el ex presidente de la Federación de Iglesias Evangélicas en Alemania, Huber y otras personalidades de la política y la cultura.
El hilo conductor es el toque de las campanas de los diferentes rincones del continente y la fusión de una única campana en la antigua fundición de Agnone. La banda sonora es del compositor estonio Arvo Pärt, que es también entrevistado.
La realización ha corrido a cargo del Centro Televisivo Vaticano, basándose en la idea del Padre Germán Marani, con el apoyo de otras instituciones, como la Fundación Gregoriana. El documental está ya a disposición de RAI Cinema, que posee los derechos para televisión y vídeo doméstico.
Sigue el texto de la entrevista al Papa Benedicto XVI:
Santidad, en sus encíclicas propone una antropología fuerte, un hombre habitado por el amor de Dios, un hombre de racionalidad ampliada por la fe, un hombre que tiene una responsabilidad social gracias a la dinámica de caridad recibida y dada en la verdad. Santidad, en este horizonte antropológico en que el mensaje evangélico exalta todos los elementos dignos de la persona humana, purificando las escorias que oscurecen el verdadero rostro del hombre creado a imagen y semejanza de Dios, Usted ha reafirmado en repetidas ocasiones que este redescubrimiento de rostro humano, de los valores evangélicos, de las raíces profundas de Europa es una fuente de gran esperanza para el continente europeo, y no sólo... ¿Puede explicar las razones de su esperanza?
La primera razón de mi esperanza consiste en que el deseo de Dios, la búsqueda de Dios está profundamente grabada en cada alma humana y no puede desaparecer. Ciertamente, durante algún tiempo, Dios puede olvidarse o dejarse de lado; se pueden hacer otras cosas, pero Dios nunca desaparece. Simplemente, es cierto, como dice san Agustín, que nosotros, los hombres, estamos inquietos hasta que encontramos a Dios Esta preocupación también existe en la actualidad. Es la esperanza de que el hombre, siempre de nuevo, también hoy, se encamine hacia este Dios.
La segunda razón de mi esperanza consiste en el hecho de que el Evangelio de Jesucristo, la fe en Cristo, es simplemente verdad. Y la verdad no envejece. También se puede olvidar durante algún tiempo, es posible encontrar otras cosas, se puede dejar de lado; pero la verdad como tal no desaparece. Las ideologías tienen un tiempo determinado. Parecen fuertes, irresistibles, pero después de un determinado período se consumen; pierden su fuerza porque carecen de una verdad profunda. Son partículas de verdad, pero al final se consumen. En cambio, el evangelio es verdadero, y por lo tanto nunca se consume. En todos los períodos de la historia aparecen sus nuevas dimensiones, aparece en toda su novedad, para responder a las necesidades del corazón y de la razón humana que puede caminar en esta verdad y encontrarse en ella. Y así, por esta razón, estoy convencido de que también hay una nueva primavera del cristianismo.
Un tercer motivo empírico lo vemos en que esta inquietud se manifiesta en la juventud de hoy. Los jóvenes han visto tantas cosas —las ofertas de las ideologías y del consumismo— pero perciben el vacío de todo esto, su insuficiencia. El hombre ha sido creado para el infinito. Todo lo finito es demasiado poco. Y por eso vemos cómo, en las generaciones más jóvenes, esta inquietud se despierta de nuevo y cómo se ponen en camino; así hay nuevos descubrimientos de la belleza del cristianismo; un cristianismo que no es barato, ni reducido, sino radical y profundo. Por lo tanto, me parece que la antropología, como tal, nos indica que siempre habrá nuevos despertares del cristianismo y los hechos lo confirman con una palabra: cimiento profundo. Es el cristianismo. Es verdadero, y la verdad siempre tiene un futuro.
Santidad, usted ha dicho muchas veces que Europa ha tenido y tiene todavía una influencia cultural sobre toda la humanidad y tiene que sentirse especialmente responsable, no sólo del propio futuro, sino también del de todo el género humano. Mirando hacia adelante, ¿es posible trazar los límites del testimonio visible de los católicos y de los cristianos pertenecientes a las Iglesias ortodoxas y protestantes, en Europa del Atlántico a los Urales que, viviendo los valores evangélicos en los que creen, contribuyan a la construcción de una Europa más fiel a Cristo, más acogedora, solidaria, no sólo custodiando la herencia cultural y espiritual que los caracteriza, sino también en el compromiso de buscar nuevas vías para afrontar los grandes desafíos comunes que marcan la época post-moderna y multicultural?
Se trata de la gran cuestión. Es evidente que Europa tiene también hoy en el mundo un gran peso tanto económico como cultural e intelectual. Y, de acuerdo con este peso, tiene una gran responsabilidad. Pero como usted ha dicho, Europa tiene que encontrar todavía su plena identidad para poder hablar y actuar según su responsabilidad. El problema hoy no son ya, en mi opinión, las diferencias nacionales. Se trata de diversidades que, gracias a Dios, ya no constituyen divisiones. Las naciones permanecen, y en sus diversidades culturales, humanas, temperamentales, son una riqueza que se completa y da lugar a una gran sinfonía de culturas. Son, fundamentalmente, una cultura común. El problema de Europa para encontrar su identidad creo que consiste en el hecho de que hoy, en Europa tenemos dos almas: una de ellas es una razón abstracta, anti-histórica, que pretende dominar todo porque se siente por encima de todas las culturas. Una razón que al fin llega a sí misma, que pretende emanciparse de todas las tradiciones y valores culturales en favor de una racionalidad abstracta. La primera sentencia de Estrasburgo sobre el Crucifijo era un ejemplo de esta razón abstracta que quiere emanciparse de todas las tradiciones, de la misma historia. Pero así no se puede vivir. Además, también la razón pura está condicionada por una determinada situación histórica, y solo en este sentido puede existir.
La otra alma es la que podemos llamar cristiana, que se abre a todo lo que es razonable, que ha creado ella misma la audacia de la razón y la libertad de una razón crítica, pero sigue anclada a las raíces que han dado origen a esta Europa, que la han construido sobre los grandes valores, las grandes intuiciones, la visión de la fe cristiana. Como usted decía, sobre todo en el diálogo ecuménico entre Iglesia católica, ortodoxa, protestante, este alma tiene que encontrar una común expresión y después tiene que confrontarse con esa razón abstracta, es decir, aceptar y conservar la libertad crítica de la razón con respecto a todo lo que puede hacer y ha hecho, pero practicarla, concretarla en el fundamento, en la cohesión con los grandes valores que nos ha dado el cristianismo. Sólo en esta síntesis Europa puede tener peso en el diálogo intercultural de la humanidad de hoy y de mañana, porque una razón que se ha emancipado de todas las culturas no puede entrar en un diálogo intercultural. Sólo una razón que tiene una identidad histórica y moral puede también hablar con los demás, buscar una interculturalidad en la que todos pueden entrar y encontrar una unidad fundamental de los valores que pueden abrir las vías al futuro, a un nuevo humanismo, que tiene que ser nuestro objetivo. Y para nosotros este humanismo crece precisamente a partir de la gran idea del hombre a imagen y semejanza de Dios.
Ahora copia literalmente este artículo porque pienso que con tanto mensaje corto y esquemático leemos cada vez menos y me permito este largo texto que merece la pena leer con calma y sosiego.
La verdad no envejece
23 octubre 2012. Alfa y Omega
Benedicto XVI se somete nuevamente a una entrevista periodística, esta vez, para la película documental ‘Bells of Europe-Campanas de Europa’. Entre otras cosas, el Papa explica las razones de la esperanza cristiana, en contraposición a la caducidad de las ideologías: «Parecen fuertes, irresistibles, pero después de un determinado período se consumen», dice
El lunes por la tarde, después de la sesión del Sínodo, se presentó a varios padres sinodales la película ‘Bells of Europe-Campanas de Europa’, sobre la relación entre el cristianismo, la cultura europea y el futuro del continente. La película presenta una serie de entrevistas con las principales personalidades de la religión cristiana: el Papa Benedicto XVI, el Patriarca ecuménico Bartolomé I, el Patriarca Kirill de Moscú, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, el ex presidente de la Federación de Iglesias Evangélicas en Alemania, Huber y otras personalidades de la política y la cultura.
El hilo conductor es el toque de las campanas de los diferentes rincones del continente y la fusión de una única campana en la antigua fundición de Agnone. La banda sonora es del compositor estonio Arvo Pärt, que es también entrevistado.
La realización ha corrido a cargo del Centro Televisivo Vaticano, basándose en la idea del Padre Germán Marani, con el apoyo de otras instituciones, como la Fundación Gregoriana. El documental está ya a disposición de RAI Cinema, que posee los derechos para televisión y vídeo doméstico.
Sigue el texto de la entrevista al Papa Benedicto XVI:
Santidad, en sus encíclicas propone una antropología fuerte, un hombre habitado por el amor de Dios, un hombre de racionalidad ampliada por la fe, un hombre que tiene una responsabilidad social gracias a la dinámica de caridad recibida y dada en la verdad. Santidad, en este horizonte antropológico en que el mensaje evangélico exalta todos los elementos dignos de la persona humana, purificando las escorias que oscurecen el verdadero rostro del hombre creado a imagen y semejanza de Dios, Usted ha reafirmado en repetidas ocasiones que este redescubrimiento de rostro humano, de los valores evangélicos, de las raíces profundas de Europa es una fuente de gran esperanza para el continente europeo, y no sólo... ¿Puede explicar las razones de su esperanza?
La primera razón de mi esperanza consiste en que el deseo de Dios, la búsqueda de Dios está profundamente grabada en cada alma humana y no puede desaparecer. Ciertamente, durante algún tiempo, Dios puede olvidarse o dejarse de lado; se pueden hacer otras cosas, pero Dios nunca desaparece. Simplemente, es cierto, como dice san Agustín, que nosotros, los hombres, estamos inquietos hasta que encontramos a Dios Esta preocupación también existe en la actualidad. Es la esperanza de que el hombre, siempre de nuevo, también hoy, se encamine hacia este Dios.
La segunda razón de mi esperanza consiste en el hecho de que el Evangelio de Jesucristo, la fe en Cristo, es simplemente verdad. Y la verdad no envejece. También se puede olvidar durante algún tiempo, es posible encontrar otras cosas, se puede dejar de lado; pero la verdad como tal no desaparece. Las ideologías tienen un tiempo determinado. Parecen fuertes, irresistibles, pero después de un determinado período se consumen; pierden su fuerza porque carecen de una verdad profunda. Son partículas de verdad, pero al final se consumen. En cambio, el evangelio es verdadero, y por lo tanto nunca se consume. En todos los períodos de la historia aparecen sus nuevas dimensiones, aparece en toda su novedad, para responder a las necesidades del corazón y de la razón humana que puede caminar en esta verdad y encontrarse en ella. Y así, por esta razón, estoy convencido de que también hay una nueva primavera del cristianismo.
Un tercer motivo empírico lo vemos en que esta inquietud se manifiesta en la juventud de hoy. Los jóvenes han visto tantas cosas —las ofertas de las ideologías y del consumismo— pero perciben el vacío de todo esto, su insuficiencia. El hombre ha sido creado para el infinito. Todo lo finito es demasiado poco. Y por eso vemos cómo, en las generaciones más jóvenes, esta inquietud se despierta de nuevo y cómo se ponen en camino; así hay nuevos descubrimientos de la belleza del cristianismo; un cristianismo que no es barato, ni reducido, sino radical y profundo. Por lo tanto, me parece que la antropología, como tal, nos indica que siempre habrá nuevos despertares del cristianismo y los hechos lo confirman con una palabra: cimiento profundo. Es el cristianismo. Es verdadero, y la verdad siempre tiene un futuro.
Santidad, usted ha dicho muchas veces que Europa ha tenido y tiene todavía una influencia cultural sobre toda la humanidad y tiene que sentirse especialmente responsable, no sólo del propio futuro, sino también del de todo el género humano. Mirando hacia adelante, ¿es posible trazar los límites del testimonio visible de los católicos y de los cristianos pertenecientes a las Iglesias ortodoxas y protestantes, en Europa del Atlántico a los Urales que, viviendo los valores evangélicos en los que creen, contribuyan a la construcción de una Europa más fiel a Cristo, más acogedora, solidaria, no sólo custodiando la herencia cultural y espiritual que los caracteriza, sino también en el compromiso de buscar nuevas vías para afrontar los grandes desafíos comunes que marcan la época post-moderna y multicultural?
Se trata de la gran cuestión. Es evidente que Europa tiene también hoy en el mundo un gran peso tanto económico como cultural e intelectual. Y, de acuerdo con este peso, tiene una gran responsabilidad. Pero como usted ha dicho, Europa tiene que encontrar todavía su plena identidad para poder hablar y actuar según su responsabilidad. El problema hoy no son ya, en mi opinión, las diferencias nacionales. Se trata de diversidades que, gracias a Dios, ya no constituyen divisiones. Las naciones permanecen, y en sus diversidades culturales, humanas, temperamentales, son una riqueza que se completa y da lugar a una gran sinfonía de culturas. Son, fundamentalmente, una cultura común. El problema de Europa para encontrar su identidad creo que consiste en el hecho de que hoy, en Europa tenemos dos almas: una de ellas es una razón abstracta, anti-histórica, que pretende dominar todo porque se siente por encima de todas las culturas. Una razón que al fin llega a sí misma, que pretende emanciparse de todas las tradiciones y valores culturales en favor de una racionalidad abstracta. La primera sentencia de Estrasburgo sobre el Crucifijo era un ejemplo de esta razón abstracta que quiere emanciparse de todas las tradiciones, de la misma historia. Pero así no se puede vivir. Además, también la razón pura está condicionada por una determinada situación histórica, y solo en este sentido puede existir.
La otra alma es la que podemos llamar cristiana, que se abre a todo lo que es razonable, que ha creado ella misma la audacia de la razón y la libertad de una razón crítica, pero sigue anclada a las raíces que han dado origen a esta Europa, que la han construido sobre los grandes valores, las grandes intuiciones, la visión de la fe cristiana. Como usted decía, sobre todo en el diálogo ecuménico entre Iglesia católica, ortodoxa, protestante, este alma tiene que encontrar una común expresión y después tiene que confrontarse con esa razón abstracta, es decir, aceptar y conservar la libertad crítica de la razón con respecto a todo lo que puede hacer y ha hecho, pero practicarla, concretarla en el fundamento, en la cohesión con los grandes valores que nos ha dado el cristianismo. Sólo en esta síntesis Europa puede tener peso en el diálogo intercultural de la humanidad de hoy y de mañana, porque una razón que se ha emancipado de todas las culturas no puede entrar en un diálogo intercultural. Sólo una razón que tiene una identidad histórica y moral puede también hablar con los demás, buscar una interculturalidad en la que todos pueden entrar y encontrar una unidad fundamental de los valores que pueden abrir las vías al futuro, a un nuevo humanismo, que tiene que ser nuestro objetivo. Y para nosotros este humanismo crece precisamente a partir de la gran idea del hombre a imagen y semejanza de Dios.
viernes, agosto 24, 2012
VIERNES NEGROS
Perdón...hace mucho que no entro en mi blog. Un verano muy activo. Un verano rico en amistades, diversiones, contrariedades, y rico rico. Los viernes sigue la lucha viva de los funcionarios que somos la escoria de la sociedad parece ser...
estamos encantados de servir al ciuadano, eso lo primero. Lo que no nos gusta es que nos recorten tanto.
Los viernes salimos vestidos de negro en el rato del café y volvemos al trabajo y así viernes tras viernes haga frío o calor. Os envío fotos de estos ultimos viernes.
estamos encantados de servir al ciuadano, eso lo primero. Lo que no nos gusta es que nos recorten tanto.
Los viernes salimos vestidos de negro en el rato del café y volvemos al trabajo y así viernes tras viernes haga frío o calor. Os envío fotos de estos ultimos viernes.
miércoles, junio 20, 2012
A la escuela en minishort
Ponerse un minishort es fácil, pero hacerlo del modo correcto, en el momento oportuno, ante las personas adecuadas y en el lugar propicio, eso no es tan fácil.
Comenzamos parafraseando a Aristóteles por no hacerlo con una pregunta más directa: ¿es adecuado que las chicas vayan a la escuela con esos minipantaloncitos que están tan de moda? La misma cuestión se plantea un reportaje publicado este fin de semana en La Vanguardia, pues es un tema que está en la calle y afecta directamente a muchas familias con hijas adolescentes. “La preocupación hoy latente a la hora de analizar el significado de esta moda es –afirma Cristina Sen, la periodista que firma el reportaje– el de la hipersexualización, el acortamiento de la infancia, el ritmo de maduración de los jóvenes… Esto no significa vincular en términos generales la moda de los minishorts a estos aspectos que analizan psicólogos y sociólogos, pero sí que da pie a plantear si todos sus usos son adecuados, lógicos, sanos”.
Y parece que no lo son, porque nuestro cerebro no es libre para interpretar los estímulos que recibe. Es decir, que contemplar a una mujer vestida de manera sexy como un objeto sexual no es una degeneración del sujeto, sino más bien del objeto, o si se quiere, una degeneración del sujeto generada por el objeto. Porque parece que nuestros cerebros perciben a las mujeres sexys no como personas sino como objetos. Por lo menos eso es lo que pone de manifiesto un reciente trabajo publicado en la revista Psychological Science y firmado por Philippe Bernard y sus colaboradores de la Universidad Libre de Bruselas.
El estudio parte de la base de que el cerebro percibe de diferente manera a las personas y a los objetos. Un objeto, una silla, por ejemplo, es reconocible se presente boca arriba o boca abajo; en cambio, una persona no, o por lo menos, nos cuesta más hacerlo. Asentada esta premisa, se les fue presentando a varias personas en las pantallas de sus ordenadores fotos de hombres y mujeres en ropa interior y en poses sexuales, y algunas fotografías estaban boca abajo. A cada foto le seguía, durante un segundo, una de pantalla en negro e, inmediatamente, aparecían dos imágenes que el sujeto testado tenía que vincular con la que había visto boca abajo.
El resultado fue que mientras los sujetos participantes en el experimento tenían dificultades para identificar a los hombres, a los varones, cuando habían aparecido girados, no tuvieron problema para identificar a las mujeres, lo que demuestra que una imagen de una mujer sexy se asemeja más a la de un objeto que a la de una persona. No resulta, pues, exagerado hablar de cosificación o de mujer objeto, porque cuando nuestro cerebro, tanto masculino como femenino, percibe una mujer en ciertas poses sexuales no la está percibiendo como un ser humano sino como una cosa. El siguiente paso, concluye Philippe Bernard, es estudiar si la forma de ver todas estas imágenes influye en cómo las personas tratan a las mujeres reales.
Da la impresión de que no hace falta ningún experimento para corroborar que las imágenes que nos formamos de las personas influyen en cómo las tratamos. No es, por tanto, una cuestión baladí que nuestras hijas vayan a la escuela en minishort, lleven camisetas minúsculas, tangas a la vista, faldas de poca tela, ropa sexy… porque están provocando una percepción de sí mismas que las convierte en objetos, tanto para los hombres como para las mujeres, pues en el experimento de Bernard coincidieron en sus apreciaciones los sujetos testados de ambos sexos. Y en la realidad ocurre otro tanto, como pone de manifiesto el reportaje citado: “En la universidad hay profesoras (en femenino) que comentan que hay chicas que vienen tan sexys que no se sabe muy bien cómo mirarlas”.
Ponerse un minishort es fácil, pero hacerlo del modo correcto, en el momento oportuno, ante las personas adecuadas y en el lugar propicio, eso no es tan fácil. Lo que puede ser pertinente para ir a la piscina o la playa, no tiene por qué serlo para ir a la escuela. Es algo que debemos explicar a nuestros hijos. (http://www.aceprensa.com/)
miércoles, abril 18, 2012
esto es...una amiga!!!!!
Para echar unas risas...
hoy tenía yo un día de esos que me digo ESTOY GORDISIMA...TENGO QUE ADELGAZAR...
no tengo fuerzas para empezar, tengo que pensar como en las crisis...reducir gastos...reducir calorías...
una buena amiga viendo mis reflexiones me lanzó esta frase:
¡no estas gorda....... es que tienes mucho amor dentro y empuja pa fuera!
bueno aparte de unos consejillos...gracias guapa
¿cómo vivir la vida?
Estoy leyendo un libro alucinante que se titula "llamados a la vida" de jacques philipe.
No he hecho más que empezar y me vienen miles de reflexiones a su prólogo... que será el libro entero...
Os pongo un pequeño fragmento que pienso nos viene bien de vez en cuando pararnos y pensar... que poco pensamos...tanto ruido, tantos artilugios para huir de lo profundo!
Nos enfrenta a estas preguntas Jacques Philipe:
¿cómo vivir la vida?
¿cómo alcanzar la felicidad?
¿cómo llegar a ser hombres o mujeres en plenitud?
En la práctica nosotros alérgicos a cualquier norma impuesta desde el exterior. fabricamos una felicidad en función de la imagen que nos hemos forjado. esta frágil felicidad. creada no resiste la prueba de la enfermedad. de los fracasos. separaciones de los diversos dramas de la existencia humana. la vida no parece cumplir todas las promesas que ofrece en tiempos de juventud.
la vida es una aventura maravillosa. a pesar de la carga de decepciones y sufrimientos que presenta algunas veces podemos encontrar en ella el modo de crecer en humanidad. en libertad. en paz interior y de desarrollar toda la capacidad de amor y de alegría que están depositadas en nosotros.
eso implica una condición. la renuncia. a controlar la existencia. a querer programar nuestra propia felicidad y aceptar el hecho de dejarnos conducir por la vida en los acontecimientos felices y en las circunstancias difíciles. aprendiendo a reconocer y aceptar todas las llamadas que se nos dirigen día tras día.
Estoy convencido de que solo podemos realizarnos plenamente en la medida en que percibamos las llamadas que diariamente nos dirige la vida y consintamos en responder a ellas. llamadas a cambiar. a crecer. a madurar. a ensanchar nuestros corazones y nuestros horizontes. a salir de nuestra estrechez de corazón y de nuestro pensamiento para aceptar la realidad de un modo mas amplio y mas confiado.
viernes, abril 13, 2012
LIDIA...la jóven mariposa que voló...
Esa luna que ahora verá tan cerca...
Esta es la última foto que me envió mi querida amiga Lidia. Su viaje a Barcelona divertido y feliz. Con su juventud y vitalidad. con su alegría y entusiasmo nos contagiaba a las personas que la conocimos en las distintas facetas de su vida.
Yo la conocí a los trece, eran tiempos de adolescencia y clases de confirmación los sábados. Lo pasabamos bien. Eramos un gran grupo todas jóvenes y felices. Aunque le llevaba 18 años me rejuvenecía cada sábado al compartir nuestras vidas esos ratos comprometidos de los sábados.
A la vuelta de los años retomamos nuestras vidas. Ya hechas. Nos veíamos y recordábamos viejos tiempos.
Ayer se nos ha ido a sus 35 años. Dios sabe hacer las cosas y se lleva las flores cuando están más bellas. La belleza no es solo la exterior. Para El es el conjunto de toda una vida como una película y este era su momento.
Humanamente me da pena por todos. Por su familia, amigos pero Ella ya está en un lugar privilegiado, rodeada. Como un buen angel al que acudiré para que me eche un cable desde allí.
Llorando conseguí entrar en facebook con dolor de ver sus miles de albunes de fotos y las sentidas palabras de duelo de sus amigos y familiares. Ella lo ve. Lo sabe. Es como un homenaje postumo a una gran mujer todavía tan jóven.
Hasta siempre
miércoles, abril 11, 2012
Déjate fundir, no te resistas...
HAY TEMPORADAS QUE SE NOS NUBLA LA VISTA...QUE NO VEMOS MAS QUE LAS DIFICULTADES...QUE NOS PARECE QUE TODO PESA Y NECESITAMOS UN SUNAMI PARA REACCIONAR...
ESTA MAÑANA RECIBI EN MI CORREO ESTA HISTORIA QUE ME PARECE PUEDE AYUDARNOS EN LAS DISTINTAS EPOCAS DE NUESTRA VIDA PARA AFRONTAR RETOS, PARA SERENAR, PARA POSITIVIZARNOS...
ESTAMOS EN PASCUA Y ES TIEMPO DE ALEGRIA... ESPERO OS SIRVA
Autor: P. Dennis Doren L.C. | Fuente: Catholic.net
Dios nos prueba como el oro en el crisol, hay que fundirse para brillar, ¿realmente es necesario pasar por la vida con tantas pruebas, por tantos desencantos?, ¿la vida no sería más bella y más amable sin tantos contratiempos?
Se cuenta la historia del herrero que, después de una juventud llena de excesos, decidió entregar su alma a Dios. Durante muchos años trabajó con ahínco, practicó la caridad, pero a pesar de toda su dedicación, nada parecía andar bien en su vida, muy por el contrario, sus problemas y sus deudas se acumulaban día a día.
Una hermosa tarde, un amigo que lo visitaba, y que sentía compasión por su situación difícil, le comentó:
"Realmente es muy extraño que justamente después de haber decidido volverte un hombre temeroso de Dios, tu vida haya comenzado a empeorar. No deseo debilitar tu fe, pero a pesar de tus creencias en el mundo espiritual, nada ha mejorado"
El herrero no respondió enseguida, él ya había pensando en eso muchas veces sin entender lo que acontecía con su vida, sin embargo, como no deseaba dejar al amigo sin respuesta, comenzó a hablar y terminó por encontrar la explicación que buscaba. He aquí lo que dijo el herrero:
"En este taller yo recibo el acero aún sin trabajar y debo transformarlo en espadas. ¿Sabes tú cómo se hace esto?
Primero, caliento la chapa de acero a un calor infernal hasta que se pone al rojo vivo; enseguida, sin ninguna piedad, tomo el martillo más pesado y le aplico varios golpes, hasta que la pieza adquiere la forma deseada. Luego la sumerjo en un balde de agua fría y el taller entero se llena con el ruido y el vapor, porque la pieza estalla y grita a causa del violento cambio de temperatura.
Tengo que repetir este proceso hasta obtener la espada perfecta, una sola vez no es suficiente". El herrero hizo una larga pausa, y siguió: "A veces el acero que llega a mis manos no logra soportar este tratamiento; el calor, los martillazos y el agua fría terminan por llenarlo de rajaduras. En ese momento, me doy cuenta de que jamás se transformará en una buena hoja de espada y entonces, simplemente lo dejo en la montaña de fierro viejo que ves a la entrada de mi herrería".
Hizo otra pausa más, y el herrero terminó: "Sé que Dios me está colocando en el fuego de las aflicciones. Acepto los martillazos que la vida me da, y a veces me siento tan frío e insensible como el agua que hace sufrir al acero. Pero la única cosa que pienso es: Dios mío, no desistas, hasta que yo consiga tomar la forma que Tú esperas de mí. Inténtalo de la manera que te parezca mejor, por el tiempo que quieras, pero nunca me pongas en la montaña de fierro viejo de las almas".
Para que un día yo también pueda decir....."He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe." (2 Timoteo 4, 7)
lunes, marzo 26, 2012
¿REPASAMOS?
LLEGA SEMANA SANTA Y TODO EL MUNDO SE PREPARA YA PARA ESAS MINI VACACIONES...CATALOGOS DE VIAJES, HOTELES, PLAYAS, Y TODO ESTO 40 DIAS ANTES POR SI LUEGO HAY PROBLEMAS CON LAS RESERVAS.
PARA LOS CATOLICOS, ADEMAS DE ESOS PLANES ESPECIALES EN FAMILIA PARA DESCANSAR. ES UN MOMENTO ESPECIAL PARA VIVIR LA SEMANA SANTA, PARTICIPAR EN LOS ACTOS QUE REMEMORAN LA PASION, MUERTE Y RESURRECCION DE CRISTO Y PARA ESTO NOS PREPARAMOS DURANTE CUARENTA DIAS. UNA BUENA PREPARACION INTERIOR ES VIVIR EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA QUE AL MENOS UNA VEZ AL AÑO OBLIGA Y QUE SE ACONSEJA VARIAS VECES AL AÑO PARA BIEN DE CUERPOS Y ALMAS.
AQUI PONGO UN PEQUEÑO RECUERDO SACADO DEL COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Y LA RECONCILIACIÓN
296. ¿Qué nombres recibe este sacramento?
Este sacramento es llamado sacramento de la Penitencia, de la Reconciliación, del Perdón, de la Confesión y de la Conversión.
297. ¿Por qué hay un sacramento de la Reconciliación después del Bautismo?
Puesto que la vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimió la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinación al pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituyó este sacramento para la conversión de los bautizados que se han alejado de Él por el pecado.
298. ¿Cuándo fue instituido este sacramento?
El Señor resucitado instituyó este sacramento cuando la tarde de Pascua se mostró a sus Apóstoles y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20, 22-23).
299. ¿Tienen necesidad los bautizados de conversión?
La llamada de Cristo a la conversión resuena continuamente en la vida de los bautizados. Esta conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe en su propio seno a los pecadores.
300. ¿Qué es la penitencia interior?
La penitencia interior es el dinamismo del «corazón contrito» (Sal 51, 19), movido por la gracia divina a responder al amor misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de los pecados cometidos, el firme propósito de no pecar más, y la confianza en la ayuda de Dios. Se alimenta de la esperanza en la misericordia divina.
301. ¿De qué modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?
La penitencia puede tener expresiones muy variadas, especialmente el ayuno, la oración y la limosna. Estas y otras muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida cotidiana del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el viernes, día penitencial.
302. ¿Cuáles son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación?
Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación son dos: los actos que lleva a cabo el hombre, que se convierte bajo la acción del Espíritu Santo, y la absolución del sacerdote, que concede el perdón en nombre de Cristo y establece el modo de la satisfacción.
303. ¿Cuáles son los actos propios del penitente?
Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la contrición (o arrepentimiento), que es perfecta cuando está motivada por el amor a Dios, imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propósito de no volver a pecar; la confesión, que consiste en la acusación de los pecados hecha delante del sacerdote; la satisfacción, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio confesor impone al penitente para reparar el daño causado por el pecado.
304. ¿Qué pecados deben confesarse?
Se deben confesar todos los pecados graves aún no confesados que se recuerdan después de un diligente examen de conciencia. La confesión de los pecados graves es el único modo ordinario de obtener el perdón.
305. ¿Cuándo se está obligado a confesar los pecados graves?
Todo fiel, que haya llegado al uso de razón, está obligado a confesar sus pecados graves al menos una vez al año, y de todos modos antes de recibir la sagrada Comunión.
306. ¿Por qué también los pecados veniales pueden ser objeto de la confesión sacramental?
La Iglesia recomienda vivamente la confesión de los pecados veniales aunque no sea estrictamente necesaria, ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del Espíritu.
307. ¿Quién es el ministro del sacramento de la Reconciliación?
Cristo confió el ministerio de la reconciliación a sus Apóstoles, a los obispos, sucesores de los Apóstoles, y a los presbíteros, colaboradores de los obispos, los cuales se convierten, por tanto, en instrumentos de la misericordia y de la justicia de Dios. Ellos ejercen el poder de perdonar los pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
308. ¿A quién está reservada la absolución de algunos pecados particularmente graves?
La absolución de algunos pecados particularmente graves (como son los castigados con la excomunión) está reservada a la Sede Apostólica o al obispo del lugar o a los presbíteros autorizados por ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado y excomunión, al que se halla en peligro de muerte.
309. El confesor, ¿está obligado al secreto?
Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, todo confesor está obligado, sin ninguna excepción y bajo penas muy severas, a mantener el sigilo sacramental, esto es, el absoluto secreto sobre los pecados conocidos en confesión.
310. ¿Cuáles son los efectos de este sacramento?
Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la reconciliación con Dios y, por tanto, el perdón de los pecados; la reconciliación con la Iglesia; la recuperación del estado de gracia, si se había perdido; la remisión de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales que son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espíritu; el aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
311. ¿Se puede celebrar en algunos casos este sacramento con la confesión general y absolución colectiva?
En caso de grave necesidad (como un inminente peligro de muerte), se puede recurrir a la celebración comunitaria de la Reconciliación, con la confesión general y la absolución colectiva, respetando las normas de la Iglesia y haciendo propósito de confesar individualmente, a su debido tiempo, los pecados graves ya perdonados de esta forma.
312. ¿Qué son las indulgencias?
Las indulgencias son la remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones, obtiene para sí mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual, como dispensadora de la redención, distribuye el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos.
martes, marzo 20, 2012
¿CUANDO ES PRIMAVERA?
TODOS LOS AÑOS TENGO UNA PEQUEÑA DISCUSIÓN SOBRE CUANDO EMPIEZA LA PRIMAVERA Y PARA EVITAR MÁS LIOS ENCONTRÉ UN CUADRO MUY OPORTUNO...
Se denomina equinoccio al momento del año en que el Sol está situado en el plano del ecuador terrestre, donde alcanza el cenit. El paralelo de declinación del Sol y el ecuador celeste entonces coinciden. La palabra equinoccio proviene del latín aequinoctĭum y significa «noche igual».[2]
Ocurre dos veces por año: el 20 ó 21 de marzo y el 22 ó 23 de septiembre de cada año,[3] épocas en que los dos polos de la Tierra se encuentran a igual distancia del Sol, cayendo la luz solar por igual en ambos hemisferios.
Equinoccio son asimismo cada una de las fechas en que los días tienen una duración igual a la de las noches en todos los lugares de la Tierra. En el equinoccio sucede el cambio de estación anual contraria en cada hemisferio de la Tierra.
viernes, marzo 09, 2012
GRACIAS!!!
UVI 5º planta HOSPITAL NUESTRA SEÑORA DE COVADONGA DE OVIEDO
Todos pasamos en un momento de la vida con una experiencia de tener un familiar enfermo grave. Unos no resisten o no llegó su hora y otros salen adelante porque Dios quiere que todavía tengan una misión concreta aquí.
Durante 23 días con sus noches hemos vivido y compartido esta experiencia nueva para mi con otros familiares que como nosotros vivíamos los dos momentos en los que a la puerta y a la voz de ya…esperábamos el momento de poner las batas blancas, desinfectar las manos, poner las mascarillas y como en el punto de salida en las carreras de coches corriamos literalmente cada uno a su sala la A la B o la C y a ver a nuestro enfermo. Cada nueva mueca o sonrisa imaginada era para nosotros un “ está mejor”. Ya casi no nos afectaban los miles de cables, pitidos y máquinas que se escuchaban. Nuestra mirada se concentraba en el cuerpo de nuestro hermano, amigo, o lo que fuese para llevar a casa en la retina esa imagen para nosotros quizás mejorada cada día. Los primeros informes en los que pasaban los días y te decían “no mejora” fueron interminables hasta que casi el día 13 o 14 te decían “una levísima mejoría” y por primera vez ibas a casa sin esperar la terrible llamada nocturna que todas las noches esperabas…
En la antesala los amigos, otros familiares que compartían esos momentos y escudriñaban la cara al salir para saber por nuestros rostros el estado del enfermo. Aveces te ibas corriendo al ascensor sin esperar casi ni a saludar del susto que llevabas y otras ya mejor compartías con las visitas los comentarios.
Quiero agradecer desde aquí al equipo médico y a todo el personal de UVI, 5ª planta de la Residencia Sanitaria de Oviedo por ser tan profesionales y por salir casi siempre del simple protocolo en su actuación a la hora de animar, sonreir y ayudar al fin y al cabo a enfermos y familiares.
Ahora toca otra etapa en planta, otro hospital, más llevadero, a mejorar…a otros les toca la etapa anterior que les deseo leve y alegre como en nuestro caso. GRACIAS!!!!!!!!!!
jueves, febrero 16, 2012
WHITNEY HOUSTON...How Will I Know
EL ARZOBISPO DE OVIEDO DEDICA SU CARTA PASTORAL A WHITNEY HOUSTON
Una voz admirable y enmudecida
OVIEDO, jueves 16 febrero 2012 (ZENIT.org).- El arzobispo de Oviedo, monseñor Jesús Sanz Montes OFM, ha sorprendido a la opinión pública dedicando su carta pastoral del próximo domingo a la cantante prematuramente desaparecida Whitney Houston. En su carta, el prelado se muestra buen conocedor de la producción musical de la cantante estadounidense, fallecida el 11 de febrero a los 48 años.
En su carta, el arzobispo afirma que, aunque cada día mueren miles de personas, hay “de vez en cuando, muertes que podríamos llamar 'emblemáticas', muertes que nos sobrecogen por su absurdo más imprevisto, más impensable y menos de recibo. No es el caso de un accidente o una enfermedad, sino el haberse dejado morir cuando parecía que todo conspiraba para poder seguir viviendo”.
Sobre la cantante Whitney Houston, prematuramente desaparecida, el prelado ovetense afirma:
“La belleza de su voz tan llena de fuerza y de talento, bien encajada en su hermosura encantada, hubiera asegurado una vida no sólo premiada, sino serena y gozosa, con todo cuanto se podría en principio tener para vivir dichosamente la existencia. Quien fuera una de las más importantes cantantes de gospel y de música pop y soul durante varias décadas, de pronto ha enmudecido su voz para siempre y ha quebrado su cuerpo hundido en un naufragio de bañera”.
El obispo recuerda otros casos de “personajes que por mil razones han malogrado su vida, no como desesperado desenlace de tenerlo todo al revés y cuesta arriba, sino como fruto de no saber dar con lo que permite ver las cosas y vivirlas de un modo agradecido, gratuito, de no haber encontrado lo que no cabe en una cuenta bancaria, en un éxito de popularidad, en unos dones naturales de excepción”.
Monseñor Sanz confiesa sentirse conmovido “por tan triste deriva”: “Rezamos por esta mujer y pedimos para que su encuentro con Dios sea un estreno eterno con la belleza que jamás se marchita, ni traiciona, ni destruye, sino que cumple del todo y para siempre la felicidad para la que también ella fue pensada, fue creada, fue esperada y redimida”.
Invita a todos a recurrir a Dios en los momentos difíciles porque “acoge y escucha nuestros gritos y plegarias, los que logramos expresar con serena piedad y los que lanzamos a los vientos sin saber que los dirigimos a quien sólo nos puede escuchar sin engaño”.
“Cada mañana –afirma- volvemos a comenzar la aventura de una jornada todavía no escrita. Lo podemos hacer siendo rehenes de nuestros fantasmas, de nuestras deudas y fracasos, de nuestros escepticismos y nuestras trampas. Esto nos llevará a vivir las cosas con una insoportable fatiga, abrumadora, que nos irá empujando a buscar sucedáneos falsos con los que evadirnos, engañándonos en la quimera de cada mentira. Pero también podemos comenzar el día sabiéndonos pobres, mendigos, incapaces de cambiar siquiera el mundo que tenemos bajo los pies. Y no obstante, sabernos mirados por Dios, queridos y esperados por Él, que acompaña cada paso, enjuga cada lágrima y brinda por cada sonrisa”.
Y dedica un pensamiento final a Whitney: “La cantante Houston se preguntaba en una canción ¿cómo podría conocer? (How Will I Know), y esto es lo que a tientas ha ido buscando de tumbo en tumbo. Pero hay Alguien más grande que nuestras torpezas o extravíos que nos conoce y que sale a nuestro encuentro. Es el Amor más grande de todos (Greatest Love Of All), como ella también cantó. Ella corrió hacia Él (Run to You) a pesar de sus notas fallidas. Su concierto eterno ha comenzado. Descanse en paz”.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)